Recortes: Más próximo a Oriente Próximo

He tenido la suerte de encontrarme con una delicia de libro, 'La cárcel identitaria' de Eugenio García Gascón, donde escribe, mediante breves entradas prácticamente diarias, sobre las bases de los problemas en Oriente Próximo, esto es, el integrismo de los judíos y el fundamentalismo de los musulmanes. Me he decidido a recoger y ordenar aquí, para mi aprovechamiento personal, aquellos datos que más me resultaron de interés, y que en conjunto ayudan a comprender un poquito mejor la volatilidad de esta región.

Puntos en común entre el integrismo judío y el fundamentalismo musulman:
1. Ambas ideologías se conciben y funcionan como un organismo autónomo al que repugna la diversidad —puede ser que no les repugne a nivel teórico pero sí a nivel práctico—, detentan el poder y abusan de él en detrimento de quienes no comparten sus planteamientos.
2. El cristianismo, según ellos, se va hundiendo paulatinamente en un cenagal de inmoralidad y degeneración que conducirá a la desaparición de la civilización occidental.
3.Es imposible que donde la sociedad se guía por una religión totalitaria se viva de acuerdo con los valores democráticos. Son dos estadios alejados y contradictorios. Sería necesario arrancar por la fuerza el componente totalitario de la religión en la sociedad judía ultraortodoxa o en el mundo árabe para poder empezar a hablar de democracia.
4.[...]donde domina el nacionalismo o la religión sencillamente no puede funcionar la democracia, no hay vuelta de hoja, por más votaciones que se hagan. Aquello encarna lo atávico, lo ancestral y el oscurantismo, además de un culto terrible a la identidad sectaria, mientras la democracia representa el racionalismo.
4b. [...]pero acudir a las urnas cada cuatro años no es suficiente para el sostenimiento de una democracia si no existen estructuras sociales sólidas, como en los casos de Irak y Afganistán, y esto no lo supieron o no lo quisieron prever aquellos ideólogos.
5.Los integrismos, sin excepción, y el fundamentalismo judío en particular, ensalzan el culto a la diferencia en lugar de atender a lo que une al resto de seres humanos. La dolencia del culto a la diferencia en el mundo contemporáneo conlleva una gran dosis de tragedia.[...]Sin contar con que la identidad grupal, a diferencia de la identidad individual, tiende a imponer su fuerza y su poder.
6.El principal mal que causan las ideologías integristas y fundamentalistas se deriva de su visión restrictiva del colectivo que representan. Se ha de distinguir, no obstante, entre el fundamentalismo judío y el musulmán. En el primero las normas se limitan al conjunto de judíos, mientras que en el segundo aspiran a ser universales, aunque en la práctica se ajusten a su propio sector de la sociedad. Coinciden en uno y otro caso en que los derechos individuales merecen escasa atención puesto que están supeditados a la ideología del grupo. Resulta preocupante que cierto sector de la izquierda contemporánea se identifique con el integrismo o fundamentalismo. [...] Si se pertenece a una corriente integrista o fundamentalista, dominada por el exhibicionismo de la identidad, no se puede pertenecer al mismo tiempo a la izquierda, o a la inversa.
7. La lealtad, una lealtad total y completa, está supeditada a la ideología, ya sea ésta integrista, en el caso que nos ocupa, o fundamentalista, en el caso de la religión. El punto en común entre ambas ideologías es su alienación con respecto a la libertad y la justicia.


Sobre los musulmanes:
1.A diferencia de los judíos, los musulmanes creen que Jesús —a quien ellos llaman Isa— fue un gran profeta, no el hijo de Dios, como piensan los cristianos,
2.El Corán, que siempre es muy respetuoso con la figura de Jesús, afirma que los judíos trataron de matarlo pero no lo consiguieron y que en vida ascendió a la gloria de Dios, pero niega su crucifixión.
3.[sobre coincidencias donde los musulmanes ven obra divina] Aunque en el cristianismo y el judaísmo existen cábalas similares, sus fieles no se las suelen creer a pies juntillas con la misma fe inquebrantable que los musulmanes.
5.[sobre Mahoma]Los musulmanes no consideran al profeta como el introductor de una nueva religión sino como el restaurador del monoteísmo original.
7.Los historiadores occidentales subrayan por lo general que el mensaje del Corán representó un gran avance para la sociedad árabe, introduciendo reformas de gran calado a nivel social (ampliando algunos derechos de la mujer), económica (asistencia a los pobres) y política (rechazo de la jerarquía).
8.Mahoma tuvo en total alrededor de trece mujeres, once de ellas simultáneamente, y se casó con una niña de seis años aunque no consumó el matrimonio hasta que tuvo nueve años.
9.[sobre implantar la democracia en países musulmanes con profundo carácter fundamentalista] Dudo que los pensadores neoconservadores prefirieran vivir en un Egipto dominado por los Hermanos Musulmanes antes que en un país gobernado por Mubarak.
9b.En los países árabes en los que existe un riesgo real de fundamentalismo es preferible el gobierno de un dictador secular que la alternativa de un gobierno totalitario de corte religioso. En otras palabras, y aunque parezca un poco crudo, es preferible aguantar la humillación que soportó mi amiga a ni siquiera poder salir de casa de noche en compañía de un hombre que no es de tu familia. La democracia se consiguió en Occidente después de un largo proceso de siglos de duración. Exportarla a los países árabes en las condiciones actuales es sencillamente inviable debido al peso que en estas sociedades tiene el fundamentalismo. El resultado sería una pseudodemocracia que impondría el mismo credo a todos sus miembros y privaría de derechos básicos a los ciudadanos de otra creencias. Es lo que Sartre definió como «encierro en las estructuras identitarias». Lo peligroso no es la identidad en sí, aunque esta noción debería ser tan discutible como cualquier otra, sino la exigencia identitaria, un concepto intrínseco al islamismo, en tanto que religión, y al judaísmo, en tanto que religión y nacionalismo.
10. [Sobre las mezquitas] Pueden tener hasta seis minaretes, uno menos que los siete que hay en la mezquita de La Meca. [...] Los almuédanos llaman a la oración desde los minaretes, aunque en la actualidad muchas mezquitas utilizan altavoces para emitir grabaciones de los almuédanos más cotizados. El primer almuédano fue Bilal al-Habashi, un esclavo negro que se convirtió al islam en tiempos de Mahoma. Ali Abdul Rahman Mulla, que nació en 1960, es uno de los almuédanos más populares en la actualidad. Vive en La Meca y se encarga de llamar a la oración en la mezquita más sagrada del mundo musulmán. Procede de una familia de almuédanos y él mismo comenzó a realizar la llamada a la oración a la edad de catorce años. Su voz circula por todo Oriente Próximo en grabaciones que utilizan otras mezquitas para llamar a la oración. En Turquía se celebra un festival anual en el que participan todos los almuédanos que lo deseen.
11.[de la herejía de los judíos y cristianos, según el egipcio musulmán Sayiid Qutb, en su libro Jalones del Camino, por el que fue condenado a muerte a manos de la dictadura secular] Las sociedades judías y cristianas son de la yahiliya (ignorancia) puesto que han distorsionado las creencias originales y adscriben algunos atributos de Dios a los hombres. Han establecido asambleas de hombres —especialmente rabinos y sacerdotes— que gozan de poder absoluto para legislar y de esta manera usurpan un derecho que corresponde a Dios.
11b.Sí que le está permitido a un musulmán conocer las opiniones y pensamientos de los autores de la yahiliya pero únicamente con el propósito de apreciar sus desviaciones y rechazarlas.
11c. [sobre la relación de los hijos con los padres si estos no son musulmanes] Si los padres abiertamente declaran su alianza con los enemigos del islam, la relación filial se corta y ya no existe la obligación de ser respetuoso con ellos.
12.Así está ocurriendo en Europa con gran parte de los musulmanes europeos. La mayoría sostiene que ha emigrado exclusivamente por motivos económicos, pero con ellos arrastran el pesado fardo del atavismo religioso del que Europa ya logró librarse. Este rechazo voluntario de la libertad también se produce en sociedades occidentales, y obliga a plantearse si el camino de la razón ilustrada emprendida por la Ilustración en el siglo XVIII no estará en retroceso.

Sobre el Corán y la Sunna:
1.El Corán, significa en árabe «lectura», «recitación» o «salmodia». Los fieles creen que el texto le fue revelado al profeta Mahoma por el ángel o arcángel Gabriel en el transcurso de 23 años y que su contenido es la palabra increada de Dios que se guarda en el cielo en el Umm al-Kitab —Madre del Libro—.
2.En árabe sunna significa costumbre o comportamiento y engloba los dichos y hechos atribuidos al profeta Mahoma durante los veintitrés años que duró su apostolado. La sunna circuló de viva voz durante varias generaciones hasta que se recogió por escrito. Constituye la segunda fuente de la jurisprudencia islámica o sharía, por detrás del Corán. [...] En la azora 33 del Corán se afirma que el profeta Mahoma es el mejor ejemplo a seguir, de ahí que los musulmanes más o menos piadosos quieran imitarlo y hayan recogido todos los detalles posibles sobre su existencia. Hay, sin embargo, musulmanes, a quienes se podría calificar de radicales, que rechazan la sunna por considerarla una creación humana y no divina como el Corán.
3.La sunna se ha transmitido a través de los hadices.[...] Un hadiz consta del texto propiamente dicho, matn, que suele ser muy breve, y, de otra parte, isnad, también breve, donde se recoge la lista de las personas o narradores que dan testimonio de la autenticidad del texto, y que en última instancia se remontan a algún compañero del profeta. Un isnad tiene la siguiente forma: <Fulano me contó que Mengano le dijo que Zutano le dijo que el profeta dijo...> Cualquier hadiz se descarta si el isnad, o cadena de personas que atestiguan el matn, es dudoso.
4.Un hadiz, por ejemplo, dice que Mahoma a veces llevaba un palillo de madera entre los dientes y esta costumbre se considera en el islam meritoria, pero no obligatoria. He aquí otros hadices, algunos chocantes para la mentalidad occidental, y también para la mentalidad musulmana contemporánea: «El profeta dijo: ‘La mano debería cortarse por robar’». «El profeta dijo: ‘Si un musulmán apostata de su religión, matadlo’». «El profeta de Dios dijo: ‘Se me ha ordenado combatir contra todos hasta que digan ‘Nadie merece ser adorado excepto Dios’». «El profeta dijo: ‘Ayuda a tu hermano, ya sea éste un oprimido o un opresor’. Un hombre respondió: ‘Lo ayudaré si es un oprimido, pero si es un opresor, ¿cómo voy a ayudarlo?’ El profeta dijo: ‘Evitando que oprima a otros, así es como se le debe ayudar’». «La persona más odiada por Dios es la más pendenciera». «Le pregunté al Mensajero de Dios: ‘Oh, Apóstol de Dios, ¿debería preguntarse a las mujeres si consienten en matrimonio?’. Él respondió: ‘Sí’. Yo le dije: ‘Pero a una virgen, si se le pregunta, se siente avergonzada y permanece en silencio’. Él dijo: ‘Su silencio significa su consentimiento’». «La peor gente a la vista de Dios en el Día del Juicio serán los que tienen dos caras, la gente que se presenta a una gente con una cara y a otra gente con otra cara». «Un creyente no lanza pullas, ni maldiciones, ni abusa de los demás, ni habla de manera indecente». «Un creyente es un espejo para otro creyente. Un creyente es un hermano para otro creyente. Lo ayuda en sus pérdidas y salvaguarda sus intereses durante su ausencia». «Oh, hijo mío, si puedes comportarte de manera que emplees las mañanas y las tardes sin desear mal a nadie, así es como deberías obrar siempre. Oh, hijo mío, así actúo yo, y quien obra como yo me ama. Y cualquiera que me ama vivirá conmigo en el paraíso».
5. Entre los hadices llamados 'auténticos' puede haber contradicciones. En cada momento se ha incidido más en unos hadices que en otros, de manera que las palabras atribuidas a Mahoma sobre esta cuestión no siempre están conformes con el resto de los hadices. Y eso mismo ocurre en nuestros días: Osama bin Laden realiza una interpretación de la yihad, que nada tiene que ver con la otros pensadores musulmanes moderados, aunque ambas se hayan extraído de hadices auténticos.

Sucesiones de Mahoma, (sucesor=califa)
A su muerte, de una corta enfermedad, en 632, Mahoma tenía sesenta y tres años. Nada más conocerse la notica, un reducido grupo de allegados designó a Abu Bakr para la jefatura del nuevo e incipiente Estado. [...] Cuando Mahoma se encontraba en su lecho de muerte, designó a Abu Bakr para que dirigiera las oraciones, pero no parece que en ningúm momento lo designara su sucesor. En esta polémica sucesión se encuentra el origen del gran cisma musulmán entre suníes y chiíes. La versión chií de la historia indica que, antes de morir, Mahoma designó como sucesor a su primo hermano y yerno Ali. Los suníes y muchos historiadores occidentales dudan de esta versión argumentando que a la muerte de Mahoma, Ali solo tenía 33 años y carecía del carácter y el respeto que todos sentían hacia Abu Bakr.[...]
Ali era vástago de Abu Talib, tío paterno de Mahoma, bajo cuyo amparo vivió el profeta en su juventud. Luego Mahoma acabó de criar a Ali y desde entonces mantuvieron una estrecha relación. [...] Además, consintió (Mahoma) en que Ali se casara con su hija Fátima, hija única por parte de su primera y estimada esposa Jadiya. Con Fátima tuvo dos hijos, Hasan y Husein, a quienes los chiíes consideran el segundo y el tercer imán, respectivamente, después de Ali. Según la tradición, Ali, en su condición de pariente más cercano, fue quien se encargó de lavar el cadáver del profeta antes de su inhumación, y por este motivo no pudo participar en la reunión de notables que eligió a Abu Bakr como primer califa, un nombramiento que Ali no reconoció al principio.[...]Abu Bakr falleció en agosto de 634. Antes de morir, y a diferencia de Mahoma, designó a un sucesor: Umar. Umar intensificó la expansión del embrionario imperio. Derrotó al imperio sasánida en la decisiva batalla de Qadisiya en 637. Ese mismo año derrotó a los bizantinos en la batalla de Yarmuk, obligándolos a abandonar Siria, y logró extender al islam hasta el norte de África, más allá de Egipto.[...] Umar fue asesinado en 644 sin haber designado sucesor, aunque previó que una shura o consejo consultivo formado por seis notables se encargara de ello. La shura designó en un primer momento a Ali, pero el primo y yerno de Mahoma lo rechazó por considerar que no se le otorgaba plena libertad para gobernar. La shura designó entonces a Uzman, quien sí aceptó las mismas condiciones que Ali había rechazado.[...]El califato de Uzman, que adoptó el título de Príncipe de los Creyentes, abarca doce años que los musulmanes dividen en dos partes. Los seis primeros años fueron buenos y los seis últimos malos. Por un lado, expandió las conquistas y estableció el texto coránico que ha perdurado hasta nuestros días, pero por otro lado ejerció un nepotismo exagerado que deterioró tanto su imagen personal como la del propio califato. Uzman se casó sucesivamente con dos hijas de Mahoma pero no tuvo hijos con ninguna de ellas. Su trágica muerte a manos de una multitud de rebeldes significó el final del régimen califal de Medina. [...]Cuando Uzman fue asesinado, en 656, Alí fue elegido califa no sin cierta resistencia.[...] El mismo año de su ascenso al califato, Ali tuvo que hacer frente a la rebelión de algunos compañeros de Mahoma.[...] Ali tuvo que enfrentarse al gobernador de Siria, Muawiya, al que había depuesto, y este enfrentamiento tuvo enormes consecuencias para el islam. Muawiya era pariente del califa Uzman y exigía que se aclararan las circunstancias de su brutal asesinato y que se castigara a los culpables. Los ejércitos de Ali y Muawiya se encontraron a orillas del Éufrates en 657, pero cuando Muwaiya vio que estaba a punto de perder la batalla persuadió a Ali de que era necesario someter las disputas a un arbitraje. El califa, inesperadamente, aceptó la propuesta.
[Sobre el nacimiento de la rama jariyí, religión mayoritaria en la actual Basora, la segunda ciudad más grande de Irak]: (continuación de lo anterior) Esto condujo al nacimiento del movimiento purista jariyí, que acusó a Muawiya de haberse rebelado contra el califa y a Ali de haber aceptado un arbitraje humano a pesar de que era la autoridad legítima.
[Continuación de la sucesión de Mahoma]: El arbitraje, manipulado por Muawiya, fue contrario a los intereses de Ali.[...] Los jariyíes se rebelaron contra Ali y este los venció, pero poco después los jariyíes asesinaron a Ali mientras dirigía la oración en la mezquita de Kufa, en Iraq. Su cadáver fue enterrado en secreto para evitar que lo profanaran sus enemigos y se halló mucho después en la ciudad iraquí de Nayaf, que es el lugar más sagrado de los chiíes y donde se encuentra el mayor cementerio del mundo. Los chiíes consideran a Ali el único y legítimo líder político y religioso de esta confesión. Esto ocurrió en febrero de 661, momento que Muawiya aprovechó para erigirse en Damasco como el primer califa de la dinastía Omeya.
Los suníes tienden a destacar que Ali aceptó a los tres califas precedentes mientras que los chiíes los consideran califas 'usurpadores' y subrayan que Ali los aceptó para no desencadenar una guerra civil en la incipiente comunidad musulmana, aunque insisten en que desde el principio fue designado por Mahoma como sucesor. Alí había dicho en muchas ocasiones que solo miembros de la familia de Mahoma podían ser califas. A su muerte, sus seguidores eligieron a su hijo Hasan, pero Muawiya actuó con rapidez sembrando la discordia entre los generales de Hasan y seis meses después acabó obligando a éste a abdicar y retirarse a Medina con una buena suma de dinero, y con la promesa de que volvería a ser califa a la muerte de Muawiya. Unos años después fue asesinado, probablemente por instigación de Muawiya. Todavía fue más trágico el final de Husein, quien heredó el califato de su hermano Hasan. La atroz persecución (instigada)por los Omeya acabó con su vida y la de muchos de sus hermanos en 680, en la batalla de Karbala. Los chiíes conmemoran esa jornada trágica cada año en el día de la Ashura. [de Oriente Medio, Oriente Roto] término que proviene de Ashra, «diez» en árabe, y significa «el décimo día», pues se celebra el 10 del mes de Muharram, primero del calendario islámico- es el ritual con el que millones de chiíes de todo el mundo recuerdan el martirio del imán Husein, nieto del Profeta y tercero de sus doce imanes. Ocurrió hace mil trescientos treinta años; toda su familia murió junto a él, menos las mujeres y los niños, y su cadáver fue decapitado, y es un hecho clave porque su muerte agrandó el cisma en el mundo musulmán abierto tras la muerte de Mahoma y supuso la separación definitiva entre chiíes, seguidores de la familia del Profeta, y suníes, que optaron por los califas. Un cisma que en la historia reciente de Irak se ha convertido en una auténtica guerra civil y que ha puesto sobre la mesa la posible división del país por confesiones.

Diferencias entre sunís y chiís [de Oriente Medio, Oriente Roto]:
1. [...]los iraníes son persas, descendientes de los arios, y hablan farsi, no árabe. A la diferencia étnica y lingüística hay que añadir la religiosa, porque en Irán más del 90 por ciento de la población pertenece a la secta chií del islam y no a la suní, que es la rama mayoritaria en el mundo. El cisma se remonta a la muerte del Profeta, y la elección del chiismo como religión de Estado la adoptaron los safávidas, que llegaron al poder en 1501 y comenzaron a fusionar las identidades persa y chií en contraposición a las árabe y suní mayoritarias en el islam, un episodio tan lejano en el tiempo como decisivo en el equilibrio de poderes del actual Oriente Medio.
2.La comunidad musulmana suní se mantiene firme en su apoyo al principio de sucesión electiva al califato, mientras que los chiíes sostienen que el Profeta designó a su yerno Alí su legítimo heredero y sucesor, y por ello sustituyen la concepción republicana del original Estado Islámico por una especie de monarquía hereditaria. Y estas historias de hace trece siglos siguen teniendo un impacto directo en el día a día de los fieles chiíes que siguen llorando con fervor las muertes de Alí y sus hijos, Hasán y Husein.

Sobre suníes:
1.Según la tradición suní, Mahoma no puso nunca por escrito el texto sino que sus compañeros lo fueron memorizando al escucharlo repetidamente de labios del profeta, y algunos escribieron fragmentos. Esta tradición sostiene que el Corán fue puesto por escrito en su totalidad en tiempos del primer califa, Abu Bakr. Y el tercer califa, Uzmán, compañero y yerno del profeta, reunió los principales manuscritos que circulaban en su época, escogió el que a los sabios les pareció mejor y mandó destruir el resto.
2.Mahoma nació en La Meca el 20 de abril de 570, según la tradición sunní, y murió el 8 de junio de 632 en Medina, donde fue enterrado. Cuando falleció, la mayor parte de la península arábiga se había convertido al islam.
3.el islam suní, que abarca aproximadamente al 85 por ciento de los musulmanes del mundo.
4.Los suníes toman su nombre de sunna (ver más adelante). [...]
5. [Los 5 pilares del islam suní]
5a. El primer pilar se denomina shahada, 'testimonio' o profesión de fe, y es el más iporante, pues con él se proclama la unicidad de Dios y el papel profético de Mahoma. Consiste en una sencilla fórmula que dice <Doy testimonio de que no hay más divinidad que Dios y de que Mahoma es el mensajero de Dios>. La shahada serán las primeras palabras que escuche, a través del oído derecho, todo musulmán al nacer, y todo musulmán repetirá estas palabras en infinidad de ocasiones a lo largo de la vida, especialmente en el lecho mortuorio, pues una tradición asegura que si un moribundo pronuncia la shahada irá al paraíso. Los musulmanes han ideado el gesto de extender el brazo hacia arriba apuntando al cielo con el dedo índice para significar la shahada. [...] Cualquier infiel que desea convertirse al islam tiene que pronunciar la shahada con sinceridad y con pleno conocimiento de lo que significa, preferiblemente en presencia de al menos dos testigos, y automáticamente será musulmán.
5b. El segundo pilar es la oración. Los musulmanes deben rezar al menos cinco oraciones en momentos específicos del día. A los hombres se les recomienda hacerlo en las mezquitas aunque también sirve cualquier otro lugar siempre y cuando las postraciones se realicen encima de una alfombrilla. Se afirma que Mahoma regateó con Dios a la baja el número de plegarias que debían hacerse diariamente y al final consiguió que solo fueran cinco. Antes de cada oración, el creyente debe descalzarse y realizar una ablución con agua o con arena para limpiarse las impurezas. Luego debe colocarse en dirección al santuario de la Kaaba, en La Meca, aunque en los primeros años del islam se debía tomar la orientación de Jerusalén. En cada oración se recita primero la azora inicial del Corán, es decir la Fatiha o Apertura. Las cinco plegarias obligatorias son las del alba, mediodía, tarde, vespertina y nocturna.
5c. La limosna es el tercer pilar del islam, y es obligatoria para quienes se encuentren en situación de practicarla. Se destina a ayudar a pobres y necesitados, principalmente de la propia comunidad, y a otros asuntos benéficos.
5d. El ayuno durante el noveno mes del calendario musulmán, ramadán, es el cuarto pilar del islam. Obliga a todo musulmán adulto que goce de buena salud y que no esté enfermo. Están dispensados los niños, los ancianos, los enfermos —por ejemplo, los diabéticos—, los que se hallan de viaje —aunque lo deberán hacer más tarde o deberán realizar acciones de beneficencia concretas en su defecto—, y las mujeres con la menstruación o que acaban de dar a luz. [...] A la caída del sol muchos musulmanes rompen el ayuno con un dátil pues según una tradición así lo hizo Mahoma.
5e. El quinto y último pilar es la peregrinación a La Meca en el duodécimo mes del calendario musulmán.[...] Deben hacerla al menos una vez en la vida todos los hombres y mujeres a quienes se lo permita su salud y su situación económica. Dura cinco días durante los que se efectúan varios ritos en el santuario de la Kaaba y en otros lugares cercanos a La Meca. El peregrino lleva una indumentaria blanca de dos piezas sin ninguna costura. En la actualidad, alrededor de dos millones de musulmanes viajan a La Meca con este motivo cada año. Los ritos incluyen dar siete vueltas alrededor de la Kaaba en sentido contrario a las agujas del reloj, tocar la piedra negra, viajar entre los montes Safa y Marwah, beber agua del pozo Zamzam y arrojar piedras contra el diablo. Al final los peregrinos se cortarán el pelo y sacrificarán a un animal. [...] Al cabo de los cinco días, los peregrinos suelen viajar a Medina para visitar la tumba del profeta y tienen derecho a utilizar el título honorífico de ‘hayy’ o ‘peregrino’ antes de su nombre.

Sobre los judíos e Israel:
1.[sobre el integrismo] No obstante, el problema no es la conversión al judaísmo de los israelíes no judíos sino la mera concepción, en pleno siglo XXI, de un estado que busca la pureza religiosa de sus miembros a toda costa y que discrimina continuamente a los ciudadanos no judíos.
2.[sobre el bloqueo en Gaza] De las 417 medicinas que la Organización Mundial de la Salud considera «esenciales», en Gaza faltan 104.
3.En Jerusalén Dios era el centro de todo y en Atenas y Roma lo era el hombre. Se trata de dos concepciones de la vida totalmente distintas e irreconciliables. El cristianismo se concibió con elementos del Antiguo Testamento. Pero gracias a la influencia helenística se introdujeron en la religión cristiana elementos no totalitarios que daban al hombre una amplia capacidad de maniobra.[...]Cuando el legado totalitario ha prevalecido y Dios se ha convertido en el centro de la vida, Europa se ha sumergido en una época de oscurantismo, mientras que cuando ha prevalecido la herencia grecolatina Europa ha sido más humana.[...]La idea semítica de un Dios terrible y excluyente chocó desde el principio con la idea griega de un panteón plural donde había espacio suficiente para incorporar sin problemas a todos los dioses paganos que fuera necesario, aunque pertenecieran a otras culturas. La democracia solo fue posible en una sociedad de este tipo, una sociedad no sometida al Dios del Antiguo Testamento. Y esta lucha ha perdurado hasta el día de hoy. El combate sigue abierto y no se puede predecir qué tipo de sociedad triunfará.
3b. Atenas y Jerusalén representan valores opuestos desde la Antigüedad. A grandes rasgos, e incurriendo en una excesiva simplifiación, la ciudad griega simboliza la filosofía, la razón, las ciencias y la ética, mientras que la Jerusalén semítica encarnaba valores como la fe, la revelación o la santidad. [...] La Ilustración marca el camino del triunfo de la razón en el mundo occidental. Pero no siempre fue así. Cuando Jerusalén ha triunfado en Occidente, como ocurrió en la Edad Media, la sociedad ha sido más intolerante y coercitiva que cuando ha triunfado Atenas. [...]La libertad que hoy disfrutan los países occidentales se debe al triunfo de Atenas, aunque nadie debería dar por definitiva esa victoria. La historia nos enseña que el mundo es un ser vivo que se mueve como un péndulo y no se puede descartar que el péndulo haya llegado a un extremo y se dirija ahora hacia el otro polo. [...] Atenas, y especialmente Sócrates, concibió al hombre como medida de las cosas, mientras que Jerusalén colocó a Dios como referente, y no a un Dios humano, como el del Nuevo Testamento, sino a un Dios absoluto y cruel, acostumbrado a exigir del hombre mucho más de lo que éste puede dar.
4.[sobre el uso del holocausto como excusa] Judt (Tony Judt, historiador judío) recuerda que cuando comenzó sus estudios en Cambridge, en 1966, apenas se hacía mención de los judíos y el Holocausto, y reconoce que a él esta omisión no le parecía «extraña», sino «normal», a pesar de ser judío y de haber perdido a parte de su familia en los campos de exterminio. [...] Judt lamenta que los gobernantes israelíes hayan convertido el Holocausto en un arma arrojadiza para calificar de antisemita a cualquiera que critique los abusos del Estado israelí.
5.[sobre el chantaje histórico hacia Alemania] El organizador del encuentro, el político hebreo Dov Ben Meir, concluyó la jornada advirtiendo de que si Berlín deja de dar un «trato preferencial» a Israel podría significar «el regreso a los oscuros días del nazismo».
5b. [sobre el giro de circunstancias del pueblo judío]‘Mira cómo los alemanes trataron a los judíos antes del Holocausto: les cortaban la barba, les humillaban en público, les obligaban a limpiar las calles’. Esta clase de cosas ocurren en los territorios (ocupados) a diario. Cada puñetero día. Y ahora tenéis a una generación entera de rusos locos que no se preocupan por nada y son de extrema derecha.
6.[conversación telefónica entre la seguridad israelí y la familia de un presunto terrorista palestino]«Soy de la seguridad israelí. ¿Es usted Abu Bilal al-Yaabir?», preguntó una voz del otro lado. «Le llamó para comunicarle que dentro de cinco minutos bombardearemos su casa. Si quieren seguir vivos desalójenla inmediatamente». Pero Abu Bilal, su esposa y dos de sus hijos casados que viven en el mismo edificio de tres plantas con siete nietos, no abandonaron la flamante casa que terminaron de construir hace dos años. Sin perder tiempo, todos los miembros de la familia llamaron a los vecinos y cinco minutos después la azotea estaba llena de cientos de personas convertidas en escudos humanos y dispuestas a sacrificar sus vidas si era necesario.[...]Unos minutos después de la llamada, un Apache sobrevoló la vivienda, comprobó que había cientos de personas en el tejado y decidió no disparar. Sin embargo, descargó un misil de advertencia en mitad de la plaza vecina, donde todavía hay un cráter. La gente del tejado no se arredró y nadie abandonó la azotea. El Apache sobrevoló la vivienda durante algunos minutos antes de desaparecer.
7.[sobre la ocupación Israelí en territorios palestinos] «[...]Todavía guardamos las llaves de la casa que teníamos allí».
8. La comunidad árabe comprende el 20 por ciento de la población de Israel, es decir, algo más de un millón de personas, cuyo nivel de vida y los servicios que reciben del Estado son sensiblemente inferiores a los que reciben los judíos.
8b. Una cuarta parte de los ciudadanos de Israel no son judíos, pero el Estado dice que pertenece solo a los judíos.
8c.El último censo que se publica hoy revela que el país tiene 7,3 millones de habitantes, de los que el 76 por ciento son judíos.
8d. [Sobre la comparación de la calidad del transporte público entre las ciudades de población árabe y las de poblacíon judía en Israel] En algunos casos, en ciudades con un número de habitantes similar, la frecuencia es hasta 14 veces superior en las ciudades judías.
9. [sobre el éxito académico de los judíos]«¿Por qué hay tantos judíos galardonados con el premio Nobel?» En el mundo hay 14 millones de judíos que constituyen el 0,02 por ciento de la población del planeta, mientras que el número de judíos que han conseguido el premio Nobel representa casi el 20 por ciento del total.[...]«Es por su dedicación. Se dedican en profundidad a lo que hacen, sea bueno o malo».
10.Dentro de la categoría de «occidentales» Israel es el único país en donde el sentimiento religioso desciende con la edad, al revés de lo que ocurre en el resto de los países encuestados.
11.[sobre las raíces del pueblo judío][...]Si los romanos no expulsaron a los judíos, ¿qué les ocurrió a los judíos de Palestina? Hay muchos historiadores israelíes, incluidos Yitzhak Ben-Zvi, el segundo presidente de Israel, o David ben Gurion, que hasta 1929 afirman que los palestinos árabes son los verdaderos descendientes de los judíos.
12.[Influencia de los judíos en el gobierno de Estados Unidos, a través del lobby judío AIPAC (American Israel Public Affairs Committee)]En el AIPAC están los pesos pesados judíos de Estados Unidos. Es un órgano extremista donde los haya.
13. El mito de que Jerusalén es vital para los judíos es solo una teoría. La inmensa mayoría de los israelíes no quiere saber nada de la ciudad y mira a los que viven aquí como bichos raros.
14. [Sobre el Yom Kipur, el día más sagrado de los judíos] Todo movimiento se ha suspendido con motivo del Yom Kipur. Es un descanso absoluto que solo debería afectar a los judíos, pero ni cristianos ni musulmanes se atreven a coger el coche para desplazarse por Israel.
15. [Respuesta del autor a la réplica de un rabino al que se le preguntó cómo podía creen en Dios después del Holocausto]. «¿Y cómo puede creer usted en la Humanidad después del Holocausto?» Creo que la respuesta a esta última pregunta es simple. Uno puede creer que la Humanidad mejorará y hasta que corregirá sus errores. Es más fácil eso que pensar que Dios puede mejorar, puesto que de él no se esperan errores.
16. [Sobre la judaización de Galilea] Acre está habitada por cincuenta mil personas, de las que una tercera parte son los árabes autóctonos y el resto son judíos afincados en las últimas décadas para, en palabras de los dirigentes israelíes, «judaizar la Galilea».
17. [sobre las preferencias del gobierno de EEUU por Israel, en una época cuando todavía se pensaba que Obama iba a llevar políticas de entendimiento en Palestina] En Estados Unidos se ha publicado un mapa del mundo en el que aparecen de color azul todos los países que prefieren a Obama y en rojo los que prefieren a McCain; el único país rojo del mundo es Israel, todos los demás son azules.

Ashkenazis 
1.[informe sobre la procedencia de los judíos askenazis] El informe relaciona, de manera inequívoca, a los askenazis europeos con las distintas etnias del imperio jázaro que se extendió por Europa oriental, desde Ucrania y Rusia a Uzbekistán e Irán, pasando por Azerbaiyán, Georgia, incluso Turquía, Armenia, Daguestán y otras repúblicas caucásicas. Durante la edad media, estas etnias se habrían convertido al judaísmo y extendido por Centroeuropa.

La disidencia de los judíos:
1.[Sobre el movimiento de los cananeos] [...]Sostienen que los primeros hebreos eran un pueblo más de la zona con una identidad muy similar a la de los demás pueblos cananeos. [...] (Israel Finkelstein, reputado arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv) afirma que los primeros israelitas fueron un pueblo surgido en las montañas de Samaria a partir del año 900 a.C., en una época posterior a los hechos legendarios y poco históricos atribuidos a los reyes David y Salomón.
2.[sobre los grupos ultraortodoxos judíos que creen que el exilio y la diáspora son una consecuencia del comportamiento pecaminoso de los judíos y por tanto no debería existir Israel]Hay que señalar que estos comportamientos representan una minoria casi insignificante. La gran mayoría de las comunidades ultraortodoxas son radicalmente prosionistas.

Sobre otras religiones y sectas:
1.[sobre los jariyís] (Ver sucesión de Mahoma) Esto condujo al nacimiento del movimiento purista jariyí, que acusó a Muawiya de haberse rebelado contra el califa y a Ali de haber aceptado un arbitraje humano a pesar de que era la autoridad legítima. Es una de las tres ramas principales del islam, junto a la suní y a la chií. La rebeliones de los jariyíes contra los califas omeyas facilitó su sustitución por los califas abasíes que trasladarían la capital a Bagdad.
2.[Sobre los drusos, religión monoteista aunque su origen se remonta a una escisión de la rama chií del islam, en particular de los ismailitas]La religión drusa surgió en la Edad Media. Se estima que en la actualidad hay alrededor de un millón de drusos en todo el mundo, de los que la mitad viven en Siria, hay unos 350.000 en Líbano y una cantidad menor en Israel, especialmente en la Galilea.
3.[sobre los zaidís, escisión de los chíis, que reconocen a los cuatro primero califas (imanes) pero no al quinto, del libro Oriente Medio, Oriente Roto] El zaidismo es una rama de la secta chií —la mayoritaria en Irán— única de Yemen. Los hutíes son la milicia zaidí que desde 2004 había librado seis guerras con el Gobierno de Saná,
4.[sobre los ismailís] rama del islam chií, sólo reconoce a los siete primeros imanes chiíes. En todo el mundo son unos 15 millones.
5.[sobre los alauís] rama del islam chií, basada en las enseñanzas de Muhammad ibn Nusayr an-Mamiri en el siglo IX, discípulo del Imán chií Ali al-Hádi (décimo imán). Aceptan a los doce imanes como sucesores de Mahoma, aunque es a la muerte del undécimo imán donde a su sucesión empiezan las controversias con la rama ortodoxa chií. Es la minoría religiosa más importante en Siria después de los cristianos, drusos e ismailíes. La familia Ásad, gobernantes de Siria, pertenecen a este grupo religioso, al igual que los reyes de Marruecos (país Suní).
6.[sobre los salafistas, rama del islam suní que reclama la vuelta a los orígenes del islam, a las tradiciones de las tres primeras generaciones]Los salafistas, sin embargo, son islamistas que en su mayor parte aborrecen la violencia yihadista, incluso son apolíticos, y quieren vivir de un modo puritano siguiendo el ejemplo moral y religioso de Mahoma y sus compañeros, es decir, según parámetros del siglo VII en la península arábiga.
6b. Muchos salafistas píos imitan en todo al profeta; así, por ejemplo, se visten con túnicas que no caen por debajo de las rodillas, comen con la ayuda de tres dedos o beben agua haciendo tres pausas y sujetando el recipiente con la mano derecha.
7.[sobre los sufistas] El sufismo se considera a sí mismo como la corriente mística del islam. Basa su origen en algunas aleyas del Corán y sostiene que está ligado a la revelación que Mahoma recibió directamente del ángel Gabriel. El sufismo irrumpió con fuerza en la segunda mitad del siglo VII, cuando se registró una reacción contra el lujo y la disipación de los primeros califas omeyas de Damasco.


Sobre occidente:
1.Tal vez la perspectiva totalitaria que predominó en Occidente durante siglos empezó a desmoronarse cuando sucumbió la monarquía absolutista que gobernaba por derecho divino, y esa experiencia que arranca con la Ilustración no la han experimentado las otras dos religiones monoteístas.
2.Es evidente que esta UE es muy distinta a la de hace unos años. La incorporación de los países del Este, significativamente reaccionarios, y el liderazgo de personajes como Nicolas Sarkozy, Angela Merkel o Gordon Brown ha redundado en perjuicio de los valores éticos que identificaron a Europa en el pasado. La desmesurada influencia israelí ya no se limita a Washington y es cada vez mayor en Europa. La UE ha dejado de ser realista para alinearse con el pensamiento de los visionarios ideólogos neoconservadores, especialmente en su política respecto a Oriente Próximo.
3.Los europeos se afanan en enviar harina a Gaza, aunque lo que pide Gaza es justicia.

Del libro Oriento Medio, Oriente Roto de Mikel Ayestaran:
1.[Sobre la división de Oriente Próximo, el acuerdo que planeó la desintegración del imperio Otomano en beneficio del Reino Unido, Francia y en menor medida Rusia]el acuerdo Sykes-Picot de 1916 firmado por franceses y británicos, cuyas consecuencias seguimos pagando.
2.[sobre el planteamiento del gobierno multicultural en Líbano] se acordó que el presidente de la República sería cristiano maronita; el presidente del Parlamento, musulmán chií, y el primer ministro, musulmán suní, y que todas las comunidades libanesas estarían representadas de manera proporcional en el Parlamento, el Gobierno y los puestos de la administración pública.

Anécdotas:
1.Otro episodio legendario es el de la recolocación de la piedra negra —un meteorito— en el que Mahoma jugó un papel esencial a la hora de situarla en su emplazamiento actual de la Kaaba tras la reconstrucción del santuario destruido por lluvias torrenciales.
2.[sobre un vuelo que tuvo que regresar a Tel Aviv]Se trataba de un ultraortodoxo que seguía al pie de la letra las instrucciones de su rabino, quien le advirtió de que la única manera de poder sobrevolar un cementerio sin convertirse en impuro era envolviéndose en plástico.
3.[sobre la prohibición de importar productos de Irán, que Israel parece saltarse]:los consumidores israelíes son muy aficionados al pistacho iraní, que se considera el mejor del mundo, y no está claro si renunciarán al mismo para consumir pistacho americano, que aparentemente es de peor calidad.
4.[similar a la justificación que se hacía Hitler en 'mi lucha'] [...]apareció un artículo donde se denunciaban «las maquinaciones de los judíos internacionales» y «la conspiración mundial (de los judíos) para derrotar a la civilización», que fue escrito por Winston Churchill justamente después de leer Los protocolos.
5.[edificio de Calatrava en Jerusalén]el espectacular Puente de las Cuerdas, construido por Santiago Calatrava en Jerusalén, justo al comienzo de la autovía de Tel Aviv.
6.Por ejemplo, existen urbanizaciones en las que no se puede comprar una casa si no se ha pasado por el ejército. Esta singular norma, que deciden los propios vecinos, estaba dirigida en un principio contra los árabes, que están exentos de realizar el servicio militar, pero ahora también se aplica a los judíos.
7.[sobre las cartas que se envían a Dios] El noventa por ciento de las cartas dirigidas a Dios han sido escritas por cristianos,
7b.Otro remitente, ruso, pidió a Dios acostarse con una conocida actriz de Hollywood. Muchos escriben detrás su propia dirección como si esperaran que Dios les fuera a responder por escrito.
8.«No existen condiciones de vida a las que un hombre no pueda acostumbrarse, especialmente si ve que a su alrededor todos las aceptan» , se puede leer en Ana Karenina.


Conflictos en Oriente Medio:

Israel, Egipto, Siria y Líbano

Guerra de 1948 (1948): Al día siguiente de la Declaración de independencia del Estado de Israel, los cinco Estados árabes vecinos (Líbano, Siria, Transjordania, Irak y Egipto), le declararon la guerra. Duró quince meses (intermitentes) con la victoria decisiva de Israel que aumentó su territorio un 25%. A cambio, Egipto ocupó la Franja de Gaza y Transjordania se anexionó Cisjordania y Jerusalén Este, refundándose como Jordania. Jerusalén queda dividida a partir de este conflicto hasta la guerra de los Seis Días de 1967.

Guerra de Suez (1956): Aunque la guerra de 1948 supuso la independencia de Israel, no significó el fin de las hostilidades entre este país y sus vecinos. En la década de 1950 se sucedieron ataques de grupos apoyados principalmente opr Egipto, que llevó a Israel en 1956 (tras el bloque egipcio del estrecho de Tirán) a aliarse con Francia y el Reino Unido (estaban molestos por la nacionalización del Canal de Suez). Venció la coalición aunque por presiones internacionales tanto ingleses como franceses hubieron de retirarse de la zona por lo que Egipto logró mantener la nacionalización del Canal. Se reabrió también el estrecho de Tirán y la ONU desplegó una fuerza de cascos azules entre Egipto e Israel. Sin embargo, las tensiones no se resolvieron y pronto desembocarían en una nueva guerra.

Guerra de los Seis Días (1967): El líder egipcio pidió a las Naciones Unidas que retirara a los Cascos Azules de Gaza, el Sinaí y las islas de Tirán y Sanafir, a lo que la ONU accedió (renunciado a su papel de interposición). Egipto movilizó las tropas lo que fue considerado como casus belli por Israel, que bombardeó la aviación egipcia situada en el Sinaí, comenzando así la guerra de los Seis Días. Ese mismo mes, Egipto, Siria e Iraq habían firmado un pacto de defensa mutua. La victoria fue de Israel que conquistó la Franja de Gaza, Cisjordania, Jerusalén Este, la península del Sinaí y los Altos del Golán. Egipto, que tenía el ejército más poderoso del mundo árabe, había sido no sólo derrotado sino humillado.

Guerra de Desgaste (1967 - 1970): Fue iniciada por Egipto en un intento de recobrar el Sinaí. El resultado fue inconcluso con ambos bandos adjudicándose la victoria. Israel consiguió conservar el control sobre el Sinaí y Egipto consiguió realizar un despliegue estratégico de misiles. Egipto por fin evitaba ser derrotada por Israel e Israel demostraba la incapacidad de Egipto para vencer a Israel en una guerra convencional.

Septiembre Negro (1970): Tras ceder Cisjordania a manos de Israel tras la Guerrad e los Seís Días, muchos combatientes palestinos (OLP -Organización para la Liberación de Palestina) trasladaron sus bases a Jordania e incrementaron sus ataques contra Israel. Sin embargo, estos combatientes pronto empezarían a pelear contra las Fuerzas Armadas Reales Jordanas pidiendo el derrocamiento de la monarquía jordana.La OLP operaba como un Estado dentro de otro Estado, ignorando las leyes y regulaciones locales. Vencería finalmente Jordania que expulsaría al OLP a Líbano.

Guerra de Yom Kipur (1973): Fue un conflicto entre Israel y Egipto y Siria. El 6 de octubre de 1973, el día de la festividad judía del Yom Kipur, Egipto y Siria lanzaron su ataque contra Israel. Al inicio tanto Egipto como Siria pudieron ocupar posiciones muy ventajosas que poco a poco Israel consiguiría ir recuperando. Esta guerra llevó al reconocimiento por parte de Israel de que no había garantía de que siempre dominaría militarmente a los estados árabes. Estos cambios allanaron el camino para el proceso de paz subsiguiente: los Acuerdos de Camp David (1978) dieron lugar a la devolución del Sinaí a Egipto y la normalización de las relaciones entre los dos países: el primer reconocimiento pacífico de Israel por parte de un país árabe. A esta guerra se debe el bloqueo de suministro de bloqueo a occidente (por su respaldo a Isarel) de los países árabes, que desembocó en la crisis del petróleo.

Guerra civil libanesa (1975 - 1990): Antes de la guerra Líbano se constituía como una sociedad multisectaria, con musulmanes suníes y cristianos como las mayorías en las ciudades costeras, musulmanes chiíes en el sur y el valle de Beqaa al este y las poblaciones de las montañes eran en su mayoría drusos y cristianos. El gobierno del Líbano había sido dirigido por las élites entre los cristianos maronitas. Las tensiones empiezan a partir de los éxodos palestinos al Líbano (1970) entre musulmanes (principalmente la OLP con el apoyo de los libaneses musulmanes) y cristianos. Pero durante el curso de la guerra las alianzas cambiaron rápida e impredeciblemente. Además, potencias extranjeras, como Israel y Siria, se involucraron en la guerra (1982) y lucharon junto a diferentes facciones. La paz llegó en 1991 donde las milicias se disolvieron (con la excepción de Hezbolá). Aún así, las tensiones religiosas entre suníes y chiíes se mantendrían después de la guerra.

Primera Guerra del Líbano (1982): Tras el Septiembre Negro de 1970, la OLP establece sus bases en el Líbano, desde donde empiezan a realizar incursiones en territorio israelí para provocar atentados. Ya en 1978, Israel ocupó parte del territorio libanés en la Operación Litani, que ese mismo año devolvería tras las resoluciones de la ONU. Sin embargo, en 1982 Isarel puso en marcha una gran ofensiva en la que se hizo con el control de Beirut (que fue sitiada y bombardeada durante dos meses) hasta que la OLP aceptó a salir de la ciudad. La operación se conoció como 'Paz para Galilea'. Durante la ocupación israelí de la ciudad de Beirut, se permitió la entrada de milicias cristiano-falangistas libanesas a la zona oeste de la ciudad, donde se encontraban dos campos de refugiados (Sabra y Chatila), y perpetraron una matanza de refugiados palestinos el 16 de septiembre (matanzas de Sabra y Chatila). Israel se retiró finalmente de Beirut en 1983 y de Líbano en 1985. En este período las fuerzas israelitas sufren fuertes asedios por grupos armados libaneses, en especial, de la organización chií Hezbollah, fundada en 1982. Como consecuencia de este conflicto se expulsa a la OLP del Líbano, con el consiguiente aumento de la influencia siria en el Líbano. Comienza el conflicto en el sur del Líbano (1985 - 2000): enfrentamientos entre las fuerzas israelíes y la guerrilla chiita libanesa liderada por Hezbollah. En 1983, tras el asesinato de siete soldados israelíes, Tel Aviv puso en marcha la operación Rendición de Cuentas ('Guerra de los Siete Días') en las que el sur de Líbano sufrió de nuevo una gran ofensiva militar. Se llega a un acuerdo en el que se estipulaba que Hezbolá no atacaría el norte de Isarel y que los israelíes no atacarían a blancos civiles en el Líbano. Sin embargo, este acuerdo no acabó con los combates.

La Primera Intifada (1987): Fue un movimiento popular en Palestina en contra de las fuerzas de ocupación israelíes (tras veinte años de ocupación). Es durante el transcurso de esta intifada que se funda Hamás (en 1987): organización palestina que se declara como yihadista, nacionalista e islamista cuyo objetivo original era el establecimiento de la región histórica de Palestina, que comprendía los actuales Israel, Cisjordania y Franja de Gaza con capital en Jerusalén. En 2017 publicó un nuevo ideario en el cual reconocía las fronteras de 1967. Hamás opta más por la vía armada en contraposición a la OLP (presidida por Yasir Arafat) que se inclinan por la vía de la negociación (en 1994 Yasir Arafat es otorgado el premio Nobel de la Paz y el premio Príncipe de Asturias).
En 1991 se realizó la Conferencia de la Paz en Madrid y en 1993 se firmaron los tratados de Oslo, en el que los palestinos reconocieron el Estado de Israel y los israelíes reconocieron la Autoridad Nacional Palestina. Los tratados preveían un repliegue de Israel y el establecimiento de un Estado Palestino: preveían devolver a los palestinos la mayor parte del territorio ocupado en 1967 tras la Guerra de los Seis Días. La soberanía de Jerusalén (que ambos reclamaban) seguía sin ser resuelta. Hamás consideró a Arafat y la OLP como traidores después de esos pactos que consideraban como una pérdida de tiempo.

'Operación uvas de la ira' (1996): Tras los asesinatos de varios israelíes en la frontera norte del país, Israel emperendió esta operación que prolongó por 17 días y supuso la reanudación de los ataques contra Beirut por primera vez desde 1982.  Las hostilidades acabaron con un nuevo acuerdo y en el 2000 el ejército isreaelí se retiró de los territorios ocupados en el sur del Líbano. Sin embargo, las hostilidades continuaron.

La Segunda Intifada (2000): La opinión general tanto palestina como isarelí al inicio de la Segunda INtifada era que los Acuerdos de Oslo habían sido un fracaso. De nuevo se produjo una oleada de violencia en la que se comenzaron a generalizar los atentados suicidas. Este conflicto se convirtió en el tercero en mayor número de bajas en la historia de Israel (por delante de la guerra de los Seis Días, la Guerra de Suez, la primera y segunda Guerra del Líbano y la Guerra de Desgaste). Las consecuencias fueron la construcción del muro israelí de separación y la retirada israelí de la Franja de Gaza.

Segunda Guerra del Líbano (2006): Fue un conflicto que afectó durante 34 días el Líbano, norte de Israel y los Altos del Golán. Se enfrentaron principalmente el Ejército Israelí y el barzo armado de la organización chií Hezbolá. El conflicto se desencadenó cuando combatientes de Hezbolá lanzaron cohetes sobre las poblaciones fronterizas israelíes. En las escaramuzas subsiguientes, fueron hechos prisioneros dos soldados israelíes que se ofrecía su liberación a cambio de liberar a presos libaneses. Israel se negó y respondió con bombardeos aéreos y de artillería sobre los objetivos militares de Hezbolá, la infraestructura civil del país (incluido el aeropuerto de la capital, Beirut) y desencadenó una invasión terrestre del Sur de Líbano. El conflicto terminó con la retirada de Israel de Líbano, el desarme de Hezbolá y el despliegue en el sur del Líbano de soldados libaneses y un reforzada fuerza de la ONU.


Irán, Irak:

Guerra entre Irán e Irak (1980 - 1988): Ya había una larga hostilidad acumulada árabe-persa además de rivalidades regionales. Este conflicto empezó con la invasión por parte de Irak (Saddam Huseín) de Irán, que quería modicar la delimitación de fronteras entre ambos países (establecidas en los Acuerdos de Argel de 1975) y en particular conseguir la anexión de la región de Shatt al-Arab. La guerra provocó daños sumamente graves en vidas humanas y en términos económicos a ambos países (Irak usó además armas químicas para compensarel desbalance numérico de sus tropas). Tras la guerra se volvió a la situación inicial, sin vencedores.

Primera Guerra del Golfo (1990 - 1991): Fue un conflicto bélico librado por una fuerza de coalición autorizada por las Naciones Unidas y liderada por Estados Unidos, contra la República de Irak, en respuesta a la invasión y anexión iraquí del Estado de Kuwait (también conocida como Operación Tormenta del Desierto). La anexión por parte de Kuwait fue rápida ya que estuvo bien programada. La guerra consistió en intentar expulsar a loas tropas iraquíes de Kuwait. Fue una victoria decisiva para la coalición, que liberaron Kuwait y avanzaron hacia el territorio iraquí. Esta guerra fue la oportunidad de occidente para demostrar a los saudíes y Kuwait que nos les dejarían solos. Tras el conflicto la ONU impuso a Irak un severo embargo que produjo gravísimos trastornos sociales y económicos en el país.
En esta guerra los EEUU había impulsado a insurgentes chíies contra el tirano, pero hacia el final de la guerra EEUU se da cuenta que prefiere un cruel dictador en Irak que aumentar la influencia de Irán, por lo que los chiíes son abandonados a su suerte y serán sistemáticamente reprimidos por Sadam en los años siguientes a la guerra. Sus cadáveres se encontrarán por todas partes durante la Segunda Guerra del Golfo.

Operación Zorro del desierto (1998): Fue una operación de EEUU y el Reino Unido que duró tres días con la justificación de que Irak no estaba cumpliendo las resoluciones de la ONU. Destruyeron objetivos militares.

Segunda Guerra del Golfo (2003 - 2011): La principal justificación fue la afirmación por parte de EEUU de que Irak poseía y estaba desarrollando armas de destrucción masiva. Esto se intentó englobar en el contexto del atentado del 11-S de 2001 y la lucha contra el terrorismo, donde EEUU sostenía que Saddam Hussein mantenía relaciones secretas con Al-Qaeda (recientes informes indican quen unca hubo dicha relación). Fue un conflicto entre EEUU, Reino Unido y contingentes menores de varios paises (entre los que se encontraba España). Se invadió el país y rápidamente se derrotó a las fuerzas iraquíes, se ocupó, se derrocó al gobierno (ejercido por el Partido Baaz con el liderazgo de Saddam Husein, a quien se capturó en el 2003 y ejecutó en 2006). Esta guerra no contó con el mandato del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, lo que ha generado que expertos del derecho internacional condenen la guerra como invasión ilegal. EEUU finalmente se retiró en 2011 dejando una Irak inestable, con una insurgencia iraquí y más adelante el comienzo de la guerra contra el Estado Islámico. En 2014 se produjo el retorno de las fuerzas estadounidenses con una amplia coalición para hacer frente al Estado Islámico.

Guerra contra el Estado Islámico (2014 - presente): Este conflico armado se desató el 5 de junio de 2014 cuando el grupo Estado Islámico, junto con militantes suníes y tribus antigubernamentales, lanzó una ofensiva contra los ejércitos de Irak y Siria. A finales del mes, Irak había perdido el control de toda la frontera occidental con Jordania y Siria. El 29 de junio de 2014, el Estado Islámico declaraba un califato que incluía a Siria e Irak. Abu Bakr al-Baghdadi, líder del grupo, fue declarado califa y lider de todos los musulmanes. El 8 de Agosto, a petición urgente de Irak, EEUU decidió intervenir en la guerra. Más adelante, Obama expresó su deseo de crear una coalición internacional con el objeto de acabar con los yihadistas, que fue apoyada y conformada por treinta países y respaldada por las Naciones Unidas. La operación militar contra el Estado Islámico fue denominada Operación Resolución Inherente. En enero de 2015, el Estado Islámico penetró y se instaló en Afganistán (estando este ya en guerra) para rivalizar con los talibanes, pero la OTAN detuvo su avance. El 6 de diciembre de 2017 Rusia anunció la derrota total de los terroristas de Daesh en Siria, mientras que Irak declaró la derrota del grupo terrorista en su territorio tres días después.

Irán
Desde 1794 hasta 1925 reinaron los sah de la dinastía kayar. Ese año tras fuertes presiones y gran oposición Ajmad Sah es depuesto y en su lugar se nombra sah a Riza Pahlavi, iniciando la dinastía Pahlavi.En 1953 el primer ministro Iraní Mohammad Mosaddeq fue expulsado del poder al intentar nacionalizar los recursos petrolíferos en un golpe de estado orquestado por británicos y estadounidenses a través de su embajada en la denominada Operación Ajax. El sah (el hijo de Reza, Mohammad), con el apoyo de Estados Unidos y El Reino Unido empezó la modernización de la industria del país y se eliminó a toda oposición al régimen con la ayuda de la agencia de inteligencia SAVAK. El descontento popular estalló en 1978 con manifestaciones en contra del sah, que tuvo que huir en 1979, al tiempo que Ruhollah Jomeini volvía del exilio convirtiéndose en líder supremo de la República islámica de Irán. En 1989 muere siendo sustituido por Alí Jamenei.  En 2002 el presidente George W. Bush incluyó a Irán en el llamado eje del mal.

Afganistán:
Proclamó su independencia del protectorado británico al que estaba sometido en 1919, lo que ocasionó la tercera guerra anglo-afgana que determinó el reconocimiento británico de esa independencia.  En 1978 se produce la Revolución de Saur, que estableció un Estado socialista dirigido por el Partido Democrático Popular de Afganistán. De aquí en adelante se iniciará un conflicto que durará hasta el presente.

Guerra civil afgana (1978 - presente): Es un extenso y complejo conflicto que asola a este país desde 1978 y que cuenta con muy diferentes bandos en lucha según la etapa.

Guerra de Afganistán (1978 - 1992): Fue la primera fase del extenso conflicto de la guerra civil afgana. Transcurrió entre abril de 1978 y abril de 1992, tiempo en el que se enfrentaron las fuerzas armadas de la República Democrática de Afganistán (apoyadas entre diciembre de 1979 y febrero de 1989) por el Ejército Soviético, contra los insurgentes muyahidines (grupos de guerrilleros afganos islámicos) apoyados por numerosos países extranjeros (Pakistán, Irán, Arabia Saudita, China, Israel y el Reino Unido), destacando Estados Unidos. Los soviéticos se retiraron en 1989 después de los Acuerdos de Ginebra entre Pakistán y la República Democrática de Afganistán. Sin embargo, los enfrentamientos entre insurgentes y las tropas del gobierno continuaron hasta abril de 1992, cuando la disolución de la Unión Soviética provocó el colapso económico del país y los fundamentalistas pudieron establecer el Estado islámico. Este conflicto se recuerda como el "Vietnam de la URSS" por su alto coste en vidas y económico, y por lo estéril de los resultados.

Guerra civil afgana (1992 - 2001): Esta guerra envolvió a las numerosas facciones fundamentalistas islámicas (conocidos desde 1980 como muyahidines, entrenados, armados y financiados por EEUU para que lucharan contra el gobierno marxista afgano), enemistadas entre sí pr disputas de poder o diferencias étnicas o religiosas. Es en esta guerra entre facciones muyahidines donde surge el movimiento talibán, que seguía una doctrina extremista islámica cuya sociedad está basada en interpretaciones estrictas de lo que debe ser la vida de un musulmán.  Los talibanes fundaron el Emirato Islámico de Afganistán cuando entran en Kabul en 1996 derrocando al Estado Islámico.

Guerra de Afganistán (2001-2014): Fue el primer paso dado por EEUU en la Guerra contra el Terrorismo. Enfrentó en principio al Emirato Islámico de Afganistán, gobernado por los talibanes (y una vez derrocado éste, a su insurgencia), y a una coalición internacional comandada por los Estados Unidos. Comenzó el 7 de octubre de 2001 con el nombre de Operación Libertad Duradera. La invasión se desató en respuesta a los atentados del 11-S de los que se culpó a Osama bin Laden. El objetivo declarado de la invasión era encontrar a Osama bin Laden y otros dirigentes de Al Qaeda (organización terrorista, paramilitar y yihadista, fundada por el multimillonario de origen saudí Osama bin Laden; sería encontrado en Pakistán y ejecutado en 2011, para ser sustituido por Aymán al Zawahirí que es el líder hasta el presente) para llevarlos a juicio, y derrocar el gobierno del Emirato Islámico de Afganistán, que a juicio de las potencias occidentales apoyaba y daba refugio y cobertura a los miembros de Al Qaeda. Hubo dos operaciones militares por controlar el país. Por un lado, la Operación de Libertad Duradera, fue una operación de combate estadounidense con la participación de algunos paíeses de la coalición y que se llevó a cabo principalmente en las regiones del sur y del este del país, a lo largo de la frontera con Pakistán. La segunda operación fue la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAF) - actualmente reemplazada por la Operación Apoyo Decidido desde 2015- que fue establecida por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas a finales de diciembre de 2001 para asegurar Kabul y las áreas de sus alrededores. La OTAN asumió el control de la ISAF en 2004. En julio de 2009, la ISAF tenía en toerno a 64,500 militares de 42 países, siendo los miembros de la OTAN el núcleo de la fuerza, de los cuales 30,000 eran de EEUU. El 28 de diciembre de 2014, Barack Obama dio por finalizada la misión de la ISAF-OTAN en Afganistán.

Guerra de Afganistán (2015 - presente): Después de que el 28 de diciembre de 2014 la OTAN pusiera oficialmente fin a las operacioens de combate en Afganistán y transfiriera la responsabilidad de la seguridad al gobierno afgano, se inicia la siguiente fase. La retirada parcial planeada de las tropas estadounidenses y de la OTAN provocó un nuevo conflicto en la zona. Entonces se firmó un nuevo acuerdo en Afganistán que permitía que las tropas de la OTAN permanecieran más allá de la fecha estipulada. Desde entonces ha habido acercamientos entre el gobierno afgano y los talibanes. Desde el fin de la misión ISAF-OTAN en 2014, Kabul ha ido perdiendo terreno ante los insurgentes hasta controlar apenas un 57% del país.

El cisne dorado

Se agolpan en largas colas previas al control de seguridad. Ruido, mucho ruido. Niños gritando, padres, adultos y jóvenes. Ligeros empujones reflejan la impaciencia del público por pasar el control y poder fotografiarse con el cartel publicitario para más tarde acceder a través de la puerta correspondiente a la grada asignada. Hace frío fuera, está bien entrado el invierno y abruma ver el hastío de gente con sus aparatosos abrigos, principalmente plumas de conocidas marcas. Se ven muchas zapatillas, la mayoría además de colores llamativos a juego con absolutamente nada. Otras personas optan por una apariencia más glamurosa, o un intento. Ellas pintadas como puertas y tacón de diez centímetros que a cada paso anuncia al apache que se prepare para zafarrancho. Ellos con estrambóticos peinados y camisas con motivos asemejan la elegancia de una cabra. Acuden todos ellos a ver la nueva representación del afamado grupo de baile alemán 'die Monocoque-Flugzeuge'. Empezaron como tantos otros promocionándose en diversas plataformas digitales y no fue hasta su exitosa coreografía 'Dance out of the box' cuando, previa viralización, pasaron a ser ampliamente conocidos. Diversas productoras no tardaron en contactar con ellos y finalmente una de las más solventes les lanzó a los escenario de medio mundo. 'El cisne dorado' es la obra gestada para esta temporada y tras un mes de preparación en el más absoluto silencio mediático, las expectativas son enormes y el aforo: completo. Y no decepcionan. El espectáculo es abrumador, no es difícil intuir porqué ha sido la puesta en escena más cara de toda la historia del espectáculo. En el escenario, sistemas hidráulicos crean gigantescos saltos de agua estupendamente diseñados para que no cortocircuiten el entramado de cables y sistemas de potencia que permite el despliegue de luces, gases criogénicos y fuegos de colores que emulan las más dicharacheras fantasías. Y sobre este titánico montaje, una coreografía muy elaborada sorprende con movimientos atrevidos y combinaciones vertiginosas, expertos funambulistas y formidables cables de nylon quitan el aliento al público entregado. Autoinvitados al espectáculo de luz y sonido, éstos toman selfies a la vez que jalean como un enjambre enfervorecido. La grada tintinea al ritmo que pulsa la pantalla del móvil para capturar el momento y que se quede, lamentablemente, capturado mas no vivido. A través de los dispositivos electrónicos, la exhibición ofrece la posibilidad de hacer una valoración a tiempo real de cada elemento de la actuación. En este gesto magnánimo y democrático, las masas no dudan en hacer de la república imperio y juzgan como déspotas lo que se ofrece ante sus ojos. Finalizado el espectáculo y todavía embriagados por la orgía para todos los públicos que acaban de presenciar, los espectadores satisfechos comentan bajo la euforia intrusiva las grandezas del evento. Echando mano una vez más de sus aparatos digitales escriben comentarios de lo más generosos en todo tipo de red, blog, servicios de mensajería y demás plataformas. De la manera menos educada posible se dirigen hacia la salida, eufóricos de haber sido partícipes de esta obra maestra.
Dos avenidas y catorce calles hacia las afueras, en el modesto y decadente auditorio de un denostado barrio de peores presencias, Odette sufre por última vez el inocente pero a la vez implacable error de Siegfried. Pocos aplauden, pocos hay y algunos bostezan, escasos lloran. Odette llora, si al menos fuese cierto, si pudiera ser un cisne toda su vida...